خبي ديلك يا عصفور

الحقوني يا ناس .... شكلها هتقلب ضلمه واخوكم ميمو الغلبان هيروح في الرجلين .... وقعنا في شر اعمالنا لما نسينا نفسنا وافتكرناها سايبه. لكن طلعت مش سايبه .... دي ليها اللي يحكمها ويشكمها وليها اللي يظبطها واللي يمشيها ع العجين ماتلخبطوش .... كله يخش الشقوق علشان خلاص زمن الفوضى انتهى .... الكابتن جمال صورني بالساعة الالكترونية النهارده .... جيب العواقب سليمة يارب.

آه لو ترضى

وقد علمت أنني على عهدي لم أزل ولم يزل طيفك ينير مقلتي بأمل لن ينقطع .... هل رضيت؟ وقد راعك ما قد أصابني من فرط الوجد بك وراعني أنني ليس لي سوى وجدي بك أنيس لروحي بعدك .... فهل رضيت؟ وقد تأوهت من الم احتراقي بشوقي فجرى دمع تمنيته سيلا ليغرقني ندما على ما قد جنيت .... فهل رضيت؟ فإن سمعت نائحة بليل أنبأتك بهلاكي حزنا على فراقك فلا تدعني بالله عليك امضي ولم أعلم أنك قد رضيت.

الزعفرانية وال High Tech

يبدو أن الـ High Tech والـ (ملطي ميديا) والوسائل الاعلامية المتطورة سيكون لها دورا هاما في تشكيل الرأي العام المحلي في السنوات القادمة. فبالرغم من أن معظم السادة الزعفرانية قد يرسبون في امتحان الاملاء الذي يعقد في امتحان "محو الامية" ، إلا أنهم يبدون اهتماما شديدا بتطبيقات التكنولوجيا الحديثة في مجالات التأثير على الرأي العام.

فقد لاحظنا مؤخرا التوسع الكبير في استخدام يافطات الكومبيوتر الضوئية التي تمكن الزعفراني من دول من وضع صورته الوسيمة (بورتريه وبالبروفيل) في أماكن استراتيجية بحيث تصبح رؤية سحنته اللي تفتح النفس وتجلب حسن الطالع فرضا يوميا على خلق ربنا. وليس هناك مانع من أن تشتمل اليافطة على آية قرآنية تعبر عن نهجه السياسي وشكر لهذا المسئول أو ذاك.

إلا أن الريادة في استخدام التطبيقات التكنولوجية تعود لواحد من القيادات المحلية في البندر الذي كان قد خصص احد معاونيه لتكون مهمته فقط حمل الشنطة التي تحتوي على التليفون اللاسلكي والتليفون المحمول والبيجر أثناء تجوله بسيارته المزودة بتقنيات متطوره تربطها مباشرة بكل دوائر إتخاذ القرار في البلد.

ومع دخول البلد عصر الشبكات وقنوات الكابل والبث المباشر ، ظهر على الساحة السياسية أحد أقطاب الانتاج الفني والذي أثرى حياتنا بمواهبه الفذة في التصوير والاخراج طوال عمله في مجال تصوير الحفلات العامة والخاصة. وقد شهدت سنوات التسعينات والسنوات المبكرة من الالفية توهج موهبته في استخدام الخدع والميكساج والكلوزات فقد كانت كاميرته المعبرة هي فاكهة كل فرح حتى اصبح استقدامه لتصوير الفرح من أهم شروط أهل العروسة للموافقة على اقامة العرس. وبالاضافة الى عبقرية الموهبة كانت هناك عبقرية الفكر والذكاء المهني ، فقد كان حرصه الشديد على توفير كل الامكانيات التقنية والبشرية لبث حفل ياسين التهامي LIVE & EXCLUSIVE في الليلة الاخيرة من مولد البتانوني والنجاح الباهر الذي حققته هذه الطفرة الفنية من اهم اسباب انتشار صيت الفنان المبدع طارق الشيمي. ولأنه فنان مجدد ويؤمن بالتخصص فقد حرص على الاستفادة من خبرات مبدعين آخرين في مجالات آخرى. فعندما شرع في تأسيس شركة قنوات الكابل الاكبر والاشهر في البلدة فقد دخل في منافسة رهيبة مع الـ ART والـ ORBIT على الاستفادة من خدمات واحد من أمهر فنيي الشبكات في مصر وقد استطاع الفوز بالصفقة بعد أن وفر للشاب الواعد كل ما يرغب فيه من أجهزة تقنية جعلته يفضل التوقيع على عقد احترافي في ابوتيج على العمل مع كبار الاعلاميين والفنانين مثل كريم كوجك وعمرو الليثي وسمية الخشاب وآخرين.

وبعد النجاح المدوي الذي حققته شركة قنوات الكابل خاصة بعدما حرص الفنان طارق الشيمي على استبعاد العناصر غير الفنية من إدارتها مثل المخابرات واتباعه، بدأ الفنان أولى خطوات الانتشار كقيادة محلية واعدة. ورغم الخط المعارض الذي انتهجه في البداية مما أغضب أولي الامر عليه ، إلا انه قد استفاد من تلك التجربة المؤلمة وعرف إن الله حق والحكومة حق ومنصور الحفني باطل. ففضل ان تكون بدايته السياسية من المكان الصح. إجتهد الفنان أيما إجتهاد في تحقيق رغبات البهوات والباشوات من القنوات المشفرة وغير المشفرة غير آبه بقوانين الملكية الفكرية ولا كبسات المصنفات. وكان له ما أراد عندما أصبحت له كوته في ضمانات المفرج عنهم. فأصبح مكتبه في شارع الشيمي هو قبلة الكثير من العكفات الذين يسعون للافراج عن عيالهم المقفوشين تحري كما بدأ الفنان يمارس أدوار الكبار في ترتيب جلسات الصلح بين العائلات المتشاجرة في البلدة. وبعدما استقر له المقام وإمتلك زمام الامور في ساحة البتانوني وأصبح نجاح الليلة الكبيرة رهن بتغطية قنوات طارق الشيمي لحفل ياسين التهامي لم يتوانى عن الاعلان في جلسات خاصة عن رغبته في الترشح في الانتخابات القادمة. إلا أن الغيرة التي قد تنجم عن استيلاء سيد وحسن وشريف الشيمي على اماكن بوبو وولعة وسكر على المقطورة قد تفسد على الشيمي مخططاته لنيل تأييد المجمع الانتخابي لكمنولث عائلات ال ....... .

شجاعة لقلق

من أحلى ذكرياتي عن المولد مقولة لقلق (ربنا يعفي عنه) وهو ماشي في الشارع الجديد ممسكا بسيخه الشهير وموجها حديثه الى (المتمولدين) من زوار سيدي البتانوني "ياما كل عكف وعكف يا ولاد الكلب". وفي اعتقادي ان لقلق أحد أهم الملامح الفولكلورية للبلد فقد قام لفترة طويلة بدور عبيط البلدة الناطق بالحكمة كما في المسلسلات التليفزيونية التي تتناول حياة ابناء الارياف ومع الأخذ في الاعتبار ان لقلق لم يكن يوما عبيط.

تذكرت لقلق عندما شاهدت في احدى الفضائيات تقريرا عن اللغط الذي عم الشارع المصري بعد قرار الحكومة الغاء الموالد وتراجعها بعد ذلك بفترة وجيزة عن ذلك القرار. في هذا التقرير وفي لقاء مع احد قيادات جمعيات احباء بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الرجل بالحرف الواحد "لو هأنضرب بالرصاص لا يمكن يمنعوني من زيارة آل بيت رسول الله". تأملت ملامح الرجل جيدا باحثا عن ثمة عرق فارسي أو تركي أو حتى قوقازي فلم أجد أي دليل على ذلك ، فالرجل ملامحه مصرية جدا .... زيي وزيك .... من ذلك العرق الذي يحمل في شريط شفرته الوراثية جينات تقدس ثقافة طاعة ولي الامر وجين متميز جدا يسبب الاسهال عند رؤية عربية الشرطة تماما كما تحمل الشفرة الوراثية للقطط جين يثير لديها كراهية الفئران.

ان شجاعة هذا الرجل امام كاميرا القناة الفضائية لا تختلف كثيرا عن شجاعة لقلق امام قطعان العكفات بتوع المولد. لقد كان لقلق يعلم جيدا ان اي من هؤلاء العكفات لن يتخذ اي إجراء عنيف ضده لرسوخ الاعتقاد لدى هؤلاء (المتولدون) بأن أي شخص يلبس ملابس غريبة ويمشي مترنحا مثلما كان يفعل لقلق فهو من أتباع ومريدي البتانوني فإن هم آذوه فإن غضبة البتانوني الذي يحمي بسلطانه هؤلاء المريدين قد (تطقهم) أو تشلهم أو على أقل تقدير قد تذهب عنهم بركة زيارتهم للمقام الشريف. كذلك فعل الرجل في اللقاء التليفزيوني. إنه كذلك يعلم جيدا ان الحكومة كانت في ذلك الحين قد تراجعت بالفعل عن قرار إلغاء الموالد فما المانع من إبداء بعض الشجاعة التي لا ضير منها وما المانع ان يظهر للملأ من المريدين والاتباع عدم مهابة الموت في سبيل قضيته التي يؤمن بها.

احنا كلنا كده ما دام مفيش عصاية أدب .... شجعان أولاد شجعان. أفإن ظهر في الأفق غبار السيارات الزرقاء التي تحمل الرجال الأشداء في بدلهم الرسمية السوداء فسترى كيف يدوس الأخوة الاشقاء من اصحاب الطريقة على أجساد اخوانهم من اصحاب العهد وهم يهرولون فارين.

وبالقياس يمكننا أن نفسر أحداث أخرى مشابهة يحرص ابطالها على إبداء الشجاعة في مواقف تغيب عن الحضور فيها عصا الادب. فنجرة بق وطق حنك وشجاعة لقلق.

الزعفرانية والمولد

"لله الامر من قبل ومن بعد" ، عملوها الناس الطيبين ونصبوا المولد .... الله لا بارك لهم. الاصطباحة ، ينزل البني ادم من بيتهم رايح شغله ولا رايح يجيب له ساندوتشين من عند سيد ، وتحديدا سيد لان الوصول للحاج عمر عايز الواحد يضحي على الاقل بآدميته ان ماكانش بحاجة اكبر ، واذا به تتلاعب به امواج هادرة من التوك توك والعربيات الميكروباص اللي فيها النسوان والعيال اللي ماسكين طبل وشخالين وزمامير وتتقاذفه طوابير من الجلنفات والعكفات القادمين من بلاد لا يعلمها الا اللي خالقها فتارة يصطدم قدمه في وابور الشرطان اللي بيعملوا عليه الشاي في الخدمه ، وتاره اخرى يصطدم بصحن سليقه يجتاز به الشارع شخص عاري تماما وملفوف ببطانية. وهكذا تعصف به رياح الجهل والغوغائية ويبدأ في الدوران رغم انفه في دوامة من البلاهة واللا إدراك فتصاب نفسه بالاحباط وروحه بالغثيان.

طيب ايه اللي يستاهل البهدله دي؟ هي الناس دي مابتشمش ريحة البلد كلها اخر ليلتين في المولد؟ ولا الناس دي طرشت ومابتسمعش كم الازعاج واصوات الميكروفونات على الفروشات واحقر انواع البذاءات التي يطلقها الزوار الغير كرام؟ ولا الناس دي عميت واتشلت وهي بتشوف كم العفن والمناظر القذرة وجميع انواع الجرائم التي تحدث كل سنة في ايام المولد؟ ولا مفيش طفل صغير من أقارب البهوات اللي قرروا نصب المولد اصيب بأي مرض معدي بسبب تلوث الجو والبيئة الغير آدمية المحيطة بالاطفال في هذه الايام الغير مباركة.

طبعا مفيش اي مصلحة في الدنيا ، من وجهة نظر واحد غلبان زيي ، تستاهل بهدلة البني آدمين بالشكل ده. لكن دعونا نستكشف ما هي المصلحة من وجهة نظر الناس اللي مش غلابه. بالنسبة للمطالبين باقامة المولد فبعضهم له مصلحة مباشرة ومبررة، وتتمثل مصلحتهم في ان جحافل القرويين الذين يغزون البندر يتسببون في حدوث رواج تجاري كبير ومؤكد خاصة وان موعد نصب المولد يتزامن تقريبا مع مدخول القمح وغالبا ما تكون المحفظة متروسة والكل بيستنفع حتى النشالين.

اما البعض الآخر فالمصلحة بالنسبة له غير مباشرة يعني كده زي ما بيقولوا "تلف تنفع" فالمولد شئنا أم أبينا هو موسم انتخابي بامتياز وفي ايامه السوده يطرق كل زعفراني السبل الملائمة للظهور بين الناس وكأنه صاحب دور وذو حيثية. فبقدرة قادر يتجمع في مكان واحد وفي زمان واحد اكبر عدد ممكن من الناس. يعني بحسبة بسيطة عملها واحد زعفراني : اليافطة عند الصاري او عند ابوسعيدة في يومين المولد تسوى 1000 يافطة تعلقها في كل انحاء الدائرة في ايام الانتخابات ، وبحسبة تاني زجاجة الكوكاكولا اللي تقابل بيها العكف اللي جاي يحضر "ياسين التهامي" ممكن تضمن لك ان المندوب بتاعك يقعد في اللجنة يوم الانتخابات من غير ما يلطشوه قرايب العكف. ويا سلام لو تعرف لك مخبر ولا أمين شرطة يعمل معاك الصح .... تروح له علشان يسيب عكف قفشه تحري ويكبرك ويقول له "سبناك علشان خاطر الباشا بس" .... يا سلاااااااام .... دي فيها بتاع 30 صوت. منطقي جدا ان كل زعفراني صاحب طموح سياسي او انتخابي في البلد يصر وبشدة على نصب المولد كما يصر معظمهم على إقناع الناس بأنه صاحب الدور الاكبر في صدور قرار نصب المولد او على الاقل فانه يخترع اي حكاية اونطة عن اسهامه في تلك الجهود المضنية التي أدت الى صدور القرار الميمون وربنا يخلي الاذاعة المحلية. ولكن شر البلية ما يضحك .... اي خير قد ترجوه من اي زعفراني منهم اذا كانت تلك هي الاغلبية التي يلهث وراءها طالبا رضاها وتأييدها ... أغلبية من العكفاااااااااات.

مدددددددددددد

تتقدم مشايخ الطرق السلمونية والبميجية وبتوع النابت بأسمى آيات الشكر والتقدير الى كل من السيد المحافظ والقيادات الامنية والسيد رئيس المدينة وأعضاء المجالس المحلية وذلك لجهودهم المضنية من أجل اقامة مولد سيدي البتانوني. كما تخص بالشكر السيد اللواء مدير امن المراجيح والسيد العميد رئيس وحدة "ترابيزات البرغوتة والبفه وزياده" والحاجه عائشة "مديرة فرع مباحث تياترو عاكف اخوان" وذلك لتوسطهم لدى القيادات الكبرى وإقناعهم بإن سيدي البتانوني سره باتع وان قطع أرزاق مريديه ومنتفعيه سوف يعود على الجميع بالمصائب والثبور وفظائع الامور وتذكيرهم ان غضبة الاولياء على إلغاء المولد اخطر مليون مرة من انفلونزا الخنازير ولا عزاء لوزارة الصحة.
صدر هذا البيان من دار مناسبات السادة اياهم في صبيحة يوم الخميس الماضي وقد قام بإعتماده "الشيخ بلوحه" خليفة الشيخ قمر الدين الشريف ابن الشريف حفيد الشريف.
وبعدين ......
عادت قوات التحالف لاحتلال مبنى مدرسة الشهيد وعاد السادة الامناء والمندوبين والعساكر والمخبرين الى التمشية في شوارع المدينة الهادئة ممسكين بالووكي توكي والعصي الغليظة ومسدسات الخرز وذلك لارهاب الشمامين من زوار سيدي البتانوني اثناء تقليبهم وتفتيش محافظهم وتنفيض جيوبهم بحثا عن حتة افيون ولا سيجارة ملفوفة ولا حتى برشامة خضرا.

وعاد المتسولون والمجاذيب من مريدي سيدي البتانوني يملؤون شوارع البلدة وانتشر قشر الشمام في كل شبر من ارصفتها وعادت رائحة العفن تزكم أنوف الناس. واكتملت فروش الفول والحمص وفتارين الحلقان والسلاسل القشرة وعربيات الكبدة والممبار وصواني النابت وحلل السليقه وبدأ القوادون ومسهلي الدعارة في التواجد في ساحة مقام سيدي البتانوني لاكتشاف سبل تظبيط النسوان الكسر من الطيور المهاجرة واستخدامهن لاصطياد الزبائن من العكفات والجلنفات من ابناء الارياف المجاورة وكل فولة مسوسة وليها كيال أعور. ولكي تكتمل الصورة الفولكلورية الحقيرة للمولد بدأ أصحاب العهد من الخصيان والبذوره ومحبي الجنس المثلي في التوافد افرادا وجماعات على شوارع ومقاهي البلدة فإتيان الخطيئة بشكل جماعي في جوار سيدي البتانوني من اهم طقوس وشعائر أصحاب العهد.

أما بعد .... فالسؤال الملح هو انه اذا كان صغار المنتفعين من مولد سيدي البتانوني مثل تجار الفول والحمص وأصحاب المقاهي والفروشات والسادة اللا أشراف لهم مصلحة مباشرة في المطالبة بإقامة المولد ، فلماذا يتوافق معهم في هذا المطلب اعضاء ومرشحي المجلس الموقر والمجالس المحلية وابناء الداخلية الكرام؟ ما هي مصلحة الناس الكبار في إقامة هذه المسخرة كل سنة؟ أنا لا أتفق مع اراء المعارضين للحكومة بأن القصد هو إلهاء الشعب وتشتيت انتباهه عن المصايب اللي بتحل على دماغه كل يوم ، فالشعب الذي يقصده المعارضون مولود ملهي ومتشتت جاهز ، يعني الحكومة مش مستاهله معاها الحكاية انها تخطط لهذا الشعب اللي باين عليه بيصطبح بداتورة. وانا لا اتفق أيضا انه يوجد تخطيط ومؤامرات حكومية من أصله. فالكيان الافتراضي المسمى بالحكومة ليس على قلب رجل واحد كما يظن البعض ، انما الواقع انه عبارة عن افراد قد تتفق مصالحهم وقد تختلف. وكل واحد ماسك له حته بيتصرف فيها على مزاج اهله واللي ماسك حته تانية يخليه في حتته ومالوش دعوه ، والدليل على ذلك ان نفس الحكومة التي أصرت على إلغاء موالد اخرى في مدن اخرى هي نفس الحكومة التي وافقت على اقامة مولد البتانوني ، وده سببه ان أحدهم ليه سبوبة في الموضوع وليس لان سيدي البتانوني زاره في المنام وأمره بأقامة المولد. واذا كانت الامور كذلك فما هي السبوبة؟ وما هي المصلحة التي تعود على هؤلاء الافراد الذين اتفقت ارادتهم على تطفيشنا من البلد من أجل عيون سيدي البتانوني؟ ومن هم هؤلاء الافراد؟

أعتقد أن الجميع يدرك الاجابة على هذه الاسئلة ولكن .....

سكة الزعفراني - الجزء الاول

صايع اخواته .... حدق ومفتح .... ابوه الشيخ سيد الدكروري الله يرحمه كان دايما يقول "الزعفراني ده الحيله والدخيره.هو انا خلفت غيره!! ده من صغره بانت عليه علامات النبوغ وماكذبش ظني فيه ونجح وخد الدبلون. ورجع بالشهاده وفرح امه واخواته. الزعفراني خد الدبلوووون. يعني خلاص الدنيا زهزهت يا بت يا زيناهم وهيبقى لنا ضهر ومش بعيد يتوظف في البوسته وياخد شهريه زي سي الاستاذ مخيمر ولد الحاج محروس ابو قتاته نائب الدائره. وهو ايه يعني نائب دائرة ده كمان!! ما الزعفراني ولدي مش بعيد يترشح في الانتخابات ويبقى هو نائب الدايره. واهو حتى لو مش هينجح في دخول المجلس الموقر ، اهو أقلتها ياخدوه في المجلس المحلي ... اهو يبقى عضو قد الدنيا في المحلات.... يووه قصدي المحليات. ايوه أمال!! إهييه!! ده الزعفراني ولدي واخد الدبلون ... الدبلووون.

كانت هذه كلمات الشيخ سيد التي ما زال يطرب لصداها وجدان ابنه الزعفراني. وفي اعماق ذلك الوجدان الاجوف اختلط الصدى الموسيقى لاحلام الاب مع ضوضاء الطموح اللامتناهي للابن محدثا صخبا هائلا لا يضاهيه الا الصوت المنفر الذي تصدره أنف الدكروري عندما يغالبه النعاس وهو يتخيل نفسه على منصة سيد قراره ممثلا للشعب. منذ البداية أدرك الزعفراني ان الطريق بين سباتة الشيخ سيد الدكروري وبين المجلس الموقر طويل وشاق وانه شتان بين الحلم وبين الواقع ، ولكن ابن كوم ابو شادوف وفخر أهلها الذي أدمن على النجاح لن تثنيه وعورة الدرب ولن ترهبه خطورة ما سيصادفه حتما من ذئاب وضباع على جنباته عن تحقيق حلم ابيه.

م الاخر وعلشان ما حدش يدور على الزعفراني بين المرشحين ، الزعفراني ده شخصية خيالية جامعة ، خيالية يعني مش موجودة في الواقع وجامعة بمعنى انها كوكتيل ، في كل جزء من القصة هتديك طعم ونكهة ورائحة واحد من المرشحين.

وعلشان ما حدش يتعب نفسه بالتفكير ، احنا مالناش هدف ولا مصلحة الا الضحك في احلى مواسم الضحك (سنة الانتخابات). ومعكم سنعيش تلك السنة بكل أحداثها الطريفة والسخيفة أيضاً في إنتظار معرفة أي زعفراني منهم سيمثلنا في المجلس القادم. تابعونا حتى نهاية الاعادة في 2010. في انتظار تعليقاتكم .... ميمو